唐朝“高考”是無體裁考試嗎

「小常識」唐代“今年高考”無體載考?是真是假?古人是怎樣報考的呢，今日大家就看來一下吧！

大家都了解唐代是我國歷史上一個文化藝術興盛的時期。那?N出世在那樣一個時期的人是怎樣報名參加“今年高考”的呢？

王國維老先生在《宋元戲曲考》中謝說：“凡一代有一代之文學類，楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆說白了一代之文學類，而后人莫能繼焉者也。”

我們都愛說我國是“詩文的國家”，提及詩文，大家一直最開始想到唐詩宋詞，特別是在盛世大唐詩文的宏偉氣候令人動容。唐代詩風大盛，緣故是各個方面的，科舉考試是在其中一個層面。

大家都了解科舉制是我國的一項杰出創(chuàng)造發(fā)明，乃至有的西方國家專家學者稱作我國的第五大發(fā)明，在西方國家仍在選用皇室制的時期，中國官員的選撥早已根據(jù)考?這類比較公平公正客觀性的方法了。科舉考試取才不要看出生，看的是實實在在的考試分數(shù)，舉子們以便獲得優(yōu)異成績，都要“十年寒窗苦學”，那?N讀些什么，當然是考哪些念什么。

唐朝科舉制度以進士科最受世人崇敬，正所謂“三十老明經(jīng)，五十少進士”，明經(jīng)即“明習經(jīng)學”，針對儒家經(jīng)典著作（有時候也包含《老子》等道家經(jīng)典）規(guī)定可以滾瓜爛熟，因而調(diào)查的多是記憶力的時間，三十歲根據(jù)明經(jīng)科的考?并不值自豪，而五十歲新中進士卻可吹捧一番。

進士科的考試內(nèi)容，歷經(jīng)了非常繁雜的演化，先是進士科只考“策”，即對于需求側(cè)改革之大事兒明確提出防范措施，但是考試能夠順利通過多了也就擁有解題的招數(shù)了，這就是史籍上說的“唯誦舊策，皆亡實才”。來到唐高宗時，進士科的考試內(nèi)容再加了“帖經(jīng)”“雜文”，說白了“帖經(jīng)”與今日的填空相近，大多是將經(jīng)卷中的一句話空出，兩邊文本務必掩蓋住，用紙條將這話的三個字或四個字粘好，調(diào)查學生可否補上這種字；對于“雜文”則包含詩、賦、箴、銘、論、表等健身培訓，到唐高宗的時候固定不動以詩賦調(diào)查學生，別的健身培訓的影響力相對來說也不那?N關鍵了。

唐朝進士科考?，在唐高宗時期，是先報帖經(jīng)，再考詩賦，最終考策問，這三場考?每一場考過后必須取代一些學生，古代人稱作“黜落”，由此可見考中進士并非輕輕松松之事。之后，這三場考?的次序又有一定的調(diào)節(jié)，先報詩賦，再考帖經(jīng)，最終考策問，可以說詩賦的影響力較先前又擁有提高。

科舉制度不但考詩，并且份量還太重（詩不合格，后邊的帖經(jīng)、策問連報考的資質(zhì)也沒有），這就正確引導著舉子們在學詩作詩左右一番苦功。

唐朝科舉制度也有一種惡習，這就是說白了的“行卷”與“溫卷”，宋人趙彥衛(wèi)在《云麓漫鈔》中便說唐朝舉子以便求取一個好成績，考?前先將自身往日所作的詩詞編寫成盤，盡量呈贈給“那時候顯人”，期待能獲得她們的強烈推薦，這就是“行卷”的來歷。只送一次恐“貴人多忘事”，因而得多送幾回，這就是“溫卷”。“行卷”與“溫卷”能呈現(xiàn)舉子的“史才、詩筆、討論”，尤其是挑選進士科的舉子“多以詩為贄，今有唐詩宋詞數(shù)百種行于世者，是也”，由此可見因為“行卷”與“溫卷”的時興，使后人存留了眾多唐詩宋詞集子，從而組成了唐代詩風大盛的一個朝向。

但是，大家也理應注意到，科舉考試考詩自然會正確引導應考舉子磨煉寫詩的方法，但僅僅以便考?而習詩，這詩大多數(shù)也是拘泥于程序而無法觸動內(nèi)心的。詩仙李白、杜甫都并不是進士出生，但卻不防礙她們變成中國詩歌夜空中最閃耀的二顆大牌明星。

詩文終歸是本性的表達，一代有一代的文學類，體現(xiàn)的更是哪個時期的中華民族精神。唐朝以后的宋元明清皆有好詩，但大家喜愛唐詩宋詞，大多?是由于唐詩宋詞所體現(xiàn)的中華民族精神最能觸動大家的心。