61.摘要& mdash& mdash它是指創(chuàng)作主體經(jīng)過自己的頭腦加工后，對客體進行提煉和升華，拋棄具體，用一些純粹的形式符號來替代，以引起讀者審美情感的一種意象。
62.意境& mdash& mdash主要是指運用藝術(shù)形象，在主客體交融、物我皆忘的基礎(chǔ)上，將接受者引向一種超越現(xiàn)實時空、充滿形而上本體的境界。
63、擁有自己的土地& mdash& mdash其中我明顯滲透了帶有強烈主觀色彩的藝術(shù)形象。
64.沒有我的位置& mdash& mdash指創(chuàng)作主體完全消失，隱藏在藝術(shù)形象背后。
65、藝術(shù)的審美功能& mdash& mdash它是指借助藝術(shù)形象和意境的感染力、感召力和震撼力，使接受者在獲得美感的同時獲得審美愉悅，從而提高藝術(shù)修養(yǎng)，改善審美文化的心理結(jié)構(gòu)，擴大藝術(shù)欣賞的視野，增強藝術(shù)的想象力和敏感度。
66.藝術(shù)的認知功能& mdash& mdash意味著通過對藝術(shù)作品的欣賞，人們可以從虛擬圖像世界的背后了解世界和歷史，學習自己從未經(jīng)歷過的東西，從而增長見識，開闊眼界。
67、藝術(shù)的德育功能& mdash& mdash它是指通過藝術(shù)品的形象系統(tǒng)向接受者揭示和指示某種模式，從而進行潛移默化的倫理道德教育。
68.靈感& mdash& mdash它是一種思維活動的狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，藝術(shù)家在想象中突然興奮、集中、情緒化、前所未有的活躍，因為各種心理機制和功能在圖像創(chuàng)作中處于高度協(xié)調(diào)和自由的狀態(tài)。
69.美育& mdash& mdash有廣義和狹義之分。廣義的美育，是指在一切有意識和無意識的審美活動中，對人進行感染、影響和培養(yǎng)的教育功能，以及社會、學�；蚣彝ビ幸庾R地利用審美特征塑造人的各種教育活動；狹義的美育是指與智育、德育、體育并列的獨特的教育方式。
70.寓教于樂(霍勒斯的美育觀)& mdash& mdash是古羅馬的賀拉斯在談到文藝的作用時提出的一個原則，其實這個原則是美育和德育的結(jié)合，同時也符合文藝的規(guī)律，應(yīng)該是有魅力的，直接感人的。
71.“美育書信”& mdash& mdash它是席勒于1975年出版的一本書，在書中他首次提出了美育的概念，系統(tǒng)地闡述了美育的本質(zhì)、特征和社會功能。是第一本系統(tǒng)的美育書。
72.美育& mdash& mdash它是一種有組織、有目的的定向教育方式，以藝術(shù)和各種形式的美作為具體的媒介手段，通過審美活動展示審美對象的豐富價值，直接作用于教育的情感世界，從而潛移默化地塑造和優(yōu)化人的心理結(jié)構(gòu)，鑄造完美的人性，提升人的生活境界。
73.柏拉圖的美育觀& mdash& mdash柏拉圖從理想國家培養(yǎng)合格公民的角度來看待美育。認為藝術(shù)源于模仿，也會導(dǎo)致欣賞者的模仿。淫穢的內(nèi)容會教人很壞，藝術(shù)作品要模仿一切好的人物和行為。他強調(diào)音樂的影響。
74.亞里士多德的美育觀& mdash& mdash他認為悲劇具有凈化作用，這種通過同情和恐懼來凈化情感的作用也是一種情感熏陶。他強調(diào)藝術(shù)凈化心靈的教育功能，將藝術(shù)的審美功能與凈化心靈的教育功能有機結(jié)合，對賀拉斯的娛樂性和娛樂性產(chǎn)生了一定的影響。
75.席勒的美育觀及其啟示：& mdash席勒于1975年發(fā)表了《關(guān)于美育的幾封信》，其中他首次提出了美育的概念，并系統(tǒng)地闡述了美育的本質(zhì)、特征和社會功能。這是第一部系統(tǒng)的美育作品。他認為美育是實現(xiàn)人的自由的唯一途徑，明確揭示美育的價值是完善人性。
76.馬克思的美育觀& mdash& mdash馬克思從對異化現(xiàn)實的批判出發(fā)，確立了以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為最終目標的美育的基本任務(wù)。他認為藝術(shù)品創(chuàng)造了懂得藝術(shù)、欣賞美的人。他還指出，美育也需要基礎(chǔ)條件，在基本溫飽不能解決的情況下，過多地談美育是不現(xiàn)實的。同時，沒有能力獲得基本藝術(shù)修養(yǎng)的人，很難接受藝術(shù)的教育作用。
77.化學教育& mdash& mdash美育培養(yǎng)人的氣質(zhì)，凈化人的情感，是一個潛移默化的過程。通過不斷的熏陶和沉浸，審美主體會不自覺地受到影響，發(fā)生細微的變化，逐漸形成心理結(jié)構(gòu)，對精神生活產(chǎn)生永久的影響。
78.愉快的情緒& mdash& mdash美育的功能之一就是以情感為中介，通過美的形象影響和感化人，使人的修養(yǎng)達到理想的境界。
79.化學造假& mdash& mdash它是荀子在解釋人性與文化的生成時提出的，體現(xiàn)了美育的功能，即美育以情感的方式培養(yǎng)人的情感，從而改造人性的弱點，使其健康發(fā)展。
80.完美的人& mdash& mdash既有物質(zhì)生活又有精神生活，理性感性，有工作能力，善于生活娛樂。人不是機器，要避免僵化和片面性。他要有血有肉，有獨立的價值，追求歡笑和幸福�？傊�，他要愛美。美育要培養(yǎng)人對美的熱愛，從而感受生活的樂趣，提高生活的情趣，培養(yǎng)人生的遠大目標。
81.審美的人& mdash& mdash他是一個審美能力敏銳、審美情趣良好、生活態(tài)度健康、心理結(jié)構(gòu)完善、人格魅力豐富、具有自由超越精神和熱切理想追求的人。
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