21、美& mdash& mdash它是理想生活境界與生活存在實(shí)踐完美統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)和展示，是和諧的生活存在境界。
22、noble & mdash& mdash它作為一種審美形式，主要是指對象粗糙、廣闊的感性形式，蓬勃的物質(zhì)精神力量，磅礴的氣勢，給人以靈魂的震撼，使人驚心動魄，澎湃澎湃澎湃，進(jìn)而得到強(qiáng)烈的鼓勵和激蕩，使人產(chǎn)生贊嘆和贊嘆之情，從而提升和拓展人的精神境界。在審美意象的形式上，崇高往往具有粗糙而寬泛的感性形式。
23.論崇高& mdash& mdash朗吉努斯的美學(xué)作品第一次明確地將崇高與美作為并列之美來討論。書中論述了崇高的風(fēng)格，提出崇高是偉大靈魂的回聲。
24、leotard & mdash& mdash他是一位后現(xiàn)代主義理論家，他把自己的整個(gè)美學(xué)建立在崇高的論述之上，并對崇高做出了全新的論述。
25.悲劇& mdash& mdash它是人類生存實(shí)踐中生活與現(xiàn)實(shí)的矛盾所引發(fā)的沖突，反映了人類力量、斗爭、勇氣等情感的藝術(shù)表現(xiàn)。
26.悲劇的誕生& mdash& mdash是尼采的美學(xué)著作，他在其中指出悲劇起源于日神精神和酒神精神，并論述了它們各自的特點(diǎn)。
27、sin said & mdash& mdash克爾凱郭爾提出了這樣的觀點(diǎn)，真正的悲劇的悲傷需要一個(gè)罪的要素，悲劇的情節(jié)和主題也圍繞著這個(gè)要素。
28.焦慮理論& mdash& mdash是克爾-凱歌提出的觀點(diǎn)，認(rèn)為焦慮是一種消極的精神，面對未來的虛無，這種焦慮的處境是悲劇情感的來源。
29.喜劇& mdash& mdash作為一種審美形式，它經(jīng)歷了一個(gè)從藝術(shù)類型到審美形式的歷史發(fā)展過程。喜劇以笑為載體，對笑及其成因的探討是戲劇理論的核心。它的主要特點(diǎn)是形式與內(nèi)容的矛盾，其中包含著快樂的機(jī)制，也是一種挑釁性的發(fā)展，其中也有搞笑的因素。喜劇性微笑包含著對人的價(jià)值的肯定，對真善美的肯定，是一種嚴(yán)肅的微笑。
30.丑& mdash& mdash起源于人類丑陋的形成，是一種不和諧。它以畸形、混亂、惡性刺激的形式，揭示了現(xiàn)實(shí)生活中不人道的一面，反映了一種消極的生活實(shí)踐。在這種消極的審美呈現(xiàn)中，肯定了積極的生存價(jià)值和審美意義。
31.荒誕& mdash& mdash源于荒誕派的戲劇是指非理性、不和諧，形式怪誕、畸形，內(nèi)容荒誕、不真實(shí)，使人產(chǎn)生荒誕感，是一種人生無意義虛無的美感。
32.嘉年華& mdash& mdash巴赫金基于對喜劇的理解提出了一個(gè)概念，認(rèn)為民間幽默文化具有解構(gòu)意識形態(tài)和社會秩序的功能。
33.人文美學(xué)& mdash& mdash與科學(xué)主義美學(xué)相比，它是現(xiàn)代西方美學(xué)的兩大類型之一。它把美學(xué)建立在人文科學(xué)或精神科學(xué)的方法論基礎(chǔ)上，包括直覺主義和詮釋學(xué)兩種傳統(tǒng)。代表人物有柏格森和海德格爾。
34.審美體驗(yàn)& mdash& mdash它是指人們在與對象的審美關(guān)系中形成和評價(jià)審美對象的過程。在這個(gè)過程中，人們通過審美愉悅來把握存在的意義和人生的真諦，構(gòu)成了人生實(shí)踐的重要形式。
35.本質(zhì)直觀& mdash& mdash它是審美經(jīng)驗(yàn)的直觀方面，能有效地統(tǒng)一感性認(rèn)識和理性認(rèn)識，既能把握事物的現(xiàn)象，又能揭示事物的本質(zhì)。
36.先驗(yàn)世界& mdash& mdash審美經(jīng)驗(yàn)中的先驗(yàn)世界是自然直觀地理解，通過象征手段把握，超越了再現(xiàn)對象的層面，體現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作者的終極關(guān)懷，震撼了主體的精神世界，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)的縱向超越。
37.感知& mdash& mdash它是感覺和知覺的總稱，感覺是對物體個(gè)體屬性的把握，而知覺是通過對感覺材料的加工和整理，達(dá)到對物體的完整把握。感覺本身就是社會化的產(chǎn)物，視覺和聽覺在其中起著特別重要的作用。
38.想象& mdash& mdash它是一種心理活動，是通過加工和轉(zhuǎn)化記憶中的表征來創(chuàng)造新的思維表征的過程。
39.接近聯(lián)想& mdash& mdash意思是因?yàn)閮蓚�(gè)事物在時(shí)間和空間上是接近的，所以人們在相關(guān)的經(jīng)歷中往往會把兩者聯(lián)系在一起，所以自然會把一個(gè)和另一個(gè)聯(lián)系起來。所謂“見物思人，愛屋及烏，愛屋及烏等�！闭沁@種現(xiàn)象。
40.類似的聯(lián)想& mdash& mdash它是由兩個(gè)事物在性質(zhì)和特征上的相似性引起的。我們常用的比喻、擬人等修辭手法，本質(zhì)上都是以聯(lián)想為基礎(chǔ)的。中國古代詩歌創(chuàng)作中比較和快樂的表達(dá)方式也與此有關(guān)。
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