第三，世界關(guān)系與發(fā)展的基本環(huán)節(jié)
(一)原因和結(jié)果
(單項選擇)因果聯(lián)系的一個顯著特點是，先有因，后有果。
因果關(guān)系的原理和意義。
(1)因果關(guān)系是對立統(tǒng)一的。
首先，原因和結(jié)果是相反的。其次，原因和結(jié)果是統(tǒng)一的，表現(xiàn)在:第一，原因和結(jié)果是相互依存的。第二，因果在一定條件下是相互轉(zhuǎn)化的。第三，因與果是互動的。
(單項選擇)因果聯(lián)系客觀普遍，但具體表現(xiàn)復(fù)雜多樣，其中主要有幾種類型:一因多果，同因異果；一個果實有多種原因，同一果實有不同原因；多因多果。
(2)掌握因與果的辯證關(guān)系原則意義重大。首先，只找出某件事或現(xiàn)象的原因。只有這樣，才能了解其本質(zhì)和規(guī)律，提出解決問題的有效方法。其次，只有正確把握因果聯(lián)系，才能總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，更好地指導(dǎo)未來的行動。
(二)必然性和偶然性
必然性和偶然性關(guān)系的原則和意義。
(1)必然性和偶然性的關(guān)系是對立統(tǒng)一的。
首先，必然性和偶然性是對立的，它們是事物聯(lián)系和發(fā)展的兩種不同趨勢。
必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的根本矛盾，對事物的發(fā)展起主導(dǎo)作用，決定事物發(fā)展的未來和方向。偶然性，產(chǎn)生于事物的非根本矛盾和外部條件，對事物的發(fā)展起從屬作用，影響事物的發(fā)展，加速和延緩事物的發(fā)展變化。
其次，必然性和偶然性是辯證統(tǒng)一的，這表現(xiàn)在:
第一，必然性是由很多偶然性表現(xiàn)出來的，從而為我們自己開辟了道路，而沒有脫離偶然性的純粹必然性。
其次，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和必要補充，它隱藏在必然性的背后，被必然性所支配，不脫離必然性的純粹偶然性。
第三，必然性和偶然性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
(多種選擇)必然性和偶然性是辯證統(tǒng)一的。把兩者分開，只強調(diào)一面，否定另一面，會導(dǎo)致形而上學(xué)的機械決定論和唯心的非決定論的錯誤觀點。
(2)把握必然性與偶然性的辯證關(guān)系原則，意義重大。
首先，因為偶然性被必然性所支配，必然性決定了事物的方向和未來，所以我們必須通過科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)必然性，按照必然規(guī)律行事，不要被偶然現(xiàn)象所迷惑。
其次，由于必然性是由大量偶然性表現(xiàn)出來的，偶然性是必然性的表現(xiàn)和補充，所以我們應(yīng)該抓住偶然性提供的機會，揭示隱藏在偶然現(xiàn)象背后的必然性。
此外，偶然性對事物的發(fā)展有著重要的影響，我們不能忽視它
(三)可能性和現(xiàn)實性
(4)內(nèi)容和形式
(單項選擇)內(nèi)容是指構(gòu)成事物的一切要素的總和，即事物內(nèi)部各種矛盾的總和，以及由這些矛盾決定的事物的特征、成分、運動過程和發(fā)展趨勢。形式是指統(tǒng)一內(nèi)容要素的結(jié)構(gòu)或表達內(nèi)容的方式。
(e)性質(zhì)和現(xiàn)象
(單項選擇)本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)和構(gòu)成事物基本要素的內(nèi)部關(guān)系。
(單選)現(xiàn)象是指事物的表面特征以及這些特征的外部關(guān)系。
(簡答)本質(zhì)與現(xiàn)象關(guān)系的原理和意義。
(1)本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系是對立統(tǒng)一的。
一、本質(zhì)和現(xiàn)象是相互區(qū)別和對立的，主要表現(xiàn)在以下幾個方面:一、現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，人類的感官在接觸事物的外部時可以直接感知到；本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，深藏于事物之中，無法直接感知，只能通過理性思維來把握。其次，現(xiàn)象是個體的、具體的、多樣的；本質(zhì)是類似現(xiàn)象中普遍的、普遍的東西。第三，現(xiàn)象多變，易腐。本質(zhì)相對穩(wěn)定，相對平靜。
第二，本質(zhì)和現(xiàn)象是相互聯(lián)系、相互依存的。一方面，本質(zhì)離不開現(xiàn)象，一切事物的本質(zhì)都必須通過這樣或那樣的現(xiàn)象來表達，這并不意味著現(xiàn)象的純粹本質(zhì)不存在。另一方面，現(xiàn)象離不開本質(zhì)，任何現(xiàn)象都以某種方式表現(xiàn)本質(zhì)，不表現(xiàn)本質(zhì)的純粹現(xiàn)象是不存在的。自然決定現(xiàn)象，這是現(xiàn)象存在的基礎(chǔ)�，F(xiàn)象的產(chǎn)生和變化，歸根到底還是要看性質(zhì)。
(2)掌握本質(zhì)與現(xiàn)象的辯證關(guān)系原則意義重大。
首先，本質(zhì)和現(xiàn)象是有區(qū)別和對立的。我們對事物的認識不能停留在表面現(xiàn)象上。要通過科學(xué)研究揭示事物的本質(zhì)。其次，本質(zhì)和現(xiàn)象是統(tǒng)一的，對大量現(xiàn)象進行深入分析才是揭示事物本質(zhì)的正確途徑。
第四節(jié)客觀規(guī)律性和主觀能動性
第一，自然和社會的規(guī)律
(簡答)法律的含義和特征
(1)規(guī)律是物質(zhì)運動發(fā)展中本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
(2)法律有兩個特點。第一，客觀性。法律的客觀性是指法律是動物所固有的，不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移。
人膠根本不能創(chuàng)造或破壞法律，也不能隨意改變法律。人們只能認識和運用法律。第二，普遍性。法律的普遍性意味著法律不僅在個別的、特殊的事物和現(xiàn)象中起作用，而且在更大的范圍和領(lǐng)域中起作用。
二、意識及其動態(tài)作用
(一)意識的起源和本質(zhì)
(多種選擇)意識的起源:意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物；意識是社會勞動的產(chǎn)物。
(單一選擇)社會勞動對意識的生成起著決定性的作用。
(單項選擇)社會勞動是意識的物質(zhì)器官和外殼形成和完善的基礎(chǔ)，是動物心理學(xué)向人類意識發(fā)展的決定性力量。
(簡答)意識的本質(zhì)包括:
(1)意識是人腦的功能，人腦是意識的物質(zhì)器官；
(2)(單項選擇)意識是客觀世界的主觀形象，是人腦對客觀世界的反映
(3)意識是社會的產(chǎn)物。
(二)意識的能動作用
物質(zhì)與意識關(guān)系的原理和意義。
辯證唯物主義認為，物質(zhì)與意識的關(guān)系是:物質(zhì)決定意識，物質(zhì)是第一生命，意識是第二生命；意識對物質(zhì)有動態(tài)反應(yīng)。
(單項選擇)物質(zhì)決定意識，其動力作用是辯證統(tǒng)一的。割裂這種統(tǒng)一性，就會導(dǎo)致唯心主義和形而上學(xué)唯物主義的錯誤。唯心主義片面夸大意識的動力作用，否定物質(zhì)對意識的決定作用。形而上學(xué)唯物主義肯定物質(zhì)在意識中的決定性作用，但忽視了意識的能動作用。
(簡答)意識的能動性主要表現(xiàn)在:意識活動是有目的、有計劃的；意識活動是積極的、創(chuàng)造性的；意識對人的生理活動有一定的影響；意識可以通過指導(dǎo)實踐來改造客觀物質(zhì)世界。
(單項選擇)實現(xiàn)意識能動作用的根本途徑是人類社會實踐。
(3)(討論)發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的辯證關(guān)系原則及其現(xiàn)實意義
要充分發(fā)揮人的主觀能動性，必須正確處理主觀能動性與客觀規(guī)律性的關(guān)系。
第一，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提。
第二，必須充分發(fā)揮人們理解和運用法律的主觀能動性。
尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動性辯證統(tǒng)一的原則，具有重要的現(xiàn)實意義。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和各項工作中，必須把發(fā)揮人的主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合，把高度的實踐熱情與科學(xué)的現(xiàn)實態(tài)度相結(jié)合。既要充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，又要扎扎實實依法辦事。堅決反對片面強調(diào)發(fā)揮人的主觀能動性，無視規(guī)律，盲目蠻干。既要從實際出發(fā)，實事求是，依法辦事，又要解放思想，開拓進取，勇于開拓創(chuàng)新。只有這樣，我們才能推進建設(shè)有中國特色社會主義的偉大事業(yè)。
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